送料 ９５０円　
商品は直接仕入品の新品です。
　　【 商 品 情 報 】
兜単品　日本の匠の技の結晶　武久作大鎧 龍頭付朱赤糸縅１０号
サイズ：横幅４３*奥行４４*高さ７３cm
　（サイズは外寸です　また、飾り方で多少変わります）
唐櫃は飾られるときは台になり、しまうときは収納箱になります
　【武久作の甲冑のスゴイところ】
・兜鉢は型抜きをせず、三角形の鉄板をかしめて作り、独自の色付け仕上げをします
・鍬形は真鍮の板から切り出し、手作業でプレス加工・面取り加工を丁寧に施します
・唐櫃にもこだわり、優美で強固に作られます
・縅毛と呼ばれる組紐や房は、先染めの極細正絹糸を使用し、全行程手作業で作り上げます
・頭裏は見えない部分ですが、和紙を裏打ちしたちりめん生地に手縫いで刺し子を施し、白檀の香りのお香を忍ばせています
・面頬は鼻、頬、顎、首下の４つの部分を金属板を打ち出して形成し、加締めて独自の方法で色付けします
・籠手と佩楯の鎖もすべて手作りで、丸輪を三角形の針金で繋ぎ合わせたオリジナルです
＊手作り品の為１点１点サイズや色柄の出方などに個体差がございます事ご了承願います
武久さんとは先代より親しくお付き合いをさせて頂いております関係で
毎年無理をお願いして
当社オリジナルの鎧兜
をお作り頂いております。
縅糸の色や鍬形台のデザインを選び、木彫り金箔押しの龍頭を付けてもらったり
装飾の金具を増やしてもらったり、忍び緒の組紐をグレードアップしてもらったり
当社にしかない、
よりグレードの高い逸品
に仕上げて頂いております
飾り方のバリエーションも
単品・ケース入り・櫃なしコンパクトセット・櫃付セットなど
豊富にご用意させて頂いておりますので
お飾りになるスペースやお好みで
ご子息にとってのベストなお飾りをお選び下さい
　　
一水、粟田口清信と並ぶ京甲冑師の重鎮のひとり、「平安武久」。
一子相伝に受け継がれた技と、細部にまで心を行き届かせた京甲冑師の雄。
技は京物ならではの重厚さを漂わせ、本来の京甲冑の贅をつくしている。
デパート・人形専門店においても洛冑会（一水・粟田口清信・平安武久）は最高ランク。
別格の甲冑師である。
■二代目平安武久 佐治壽一の経歴
1938年(昭和13年)06月 先代平安武久(佐治久三郎)と妻[(知)京都市伝統工芸技術功労者]の長男として京都市に生まれる
1957年(昭和32年)03月 京都府立朱雀高等学校卒業後、先代に甲冑作りを師事
1973年(昭和48年)10月 先代久三郎没後、二代目平安武久を継ぐ
1985年(昭和60年)07月 京人形商工業協同組合理事就任
1991年(平成03年)07月 京人形商工業協同組合理事長就任
1994年(平成06年)06月 経済産業大臣認定 伝統工芸士認定 第504929号
2002年(平成14年)01月 京都市伝統産業技術功労者として表彰を受ける
2008年(平成20年)11月 瑞宝単光章受章
　 −現在に至る
■三代目平安武久 佐治徹也の経歴
1968年(昭和43年)09月 二代目（佐治壽一）の長男として生まれる
1989年(平成元年)03月 京都芸術短期大学（美学・美術史）卒
1993年(平成5年)09月 二代目（佐治壽一）に甲冑作りを師事
2008年(平成20年)02月 経済産業大臣認定 伝統工芸士認定 第506598号
　 −現在に至る
　　
　タイプで選ぶ




作札に“○○作”となっていますが、節句人形は一人の作者や一つのメーカーで全てが製造されるわけじゃありません。
例えば本体である鎧や兜も、飾り金物を作る人、縅糸を通す人、木工の細工をする人、漆やカシューなどの塗り物をする人、金箔押し専門の職人さんなど多くの方の手を通って組み上げられていきます。
その職人さんの集合体または彼らを束ね全体を統括する方の銘になります。
また、セットにする飾台や屏風、陣提灯、弓太刀、三品揃いなどもそれぞれ別々のメーカーで作られます。
それらを企画、コーディネート、セット組みして小売り店さんなどへ“五月人形セット”として卸すのが
私ども、節句人形卸問屋の仕事です。
＊人形屋に生まれ育ったので
　節句人形に関しましてはプロを自負しておりますが
　写真も文章書きも、パソコンのましてやHtmlなんて全くのド素人が
　１人でやってますので、わかりにくくてすみません
　頑張って勉強いたします
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　

　　【五月飾りのセット組について】
五月人形セットは大きく分けて２つのパターンで作られます
(1)鎧兜などの本体の製造メーカーや飾り台の製造メーカーが、その他のパーツ類を仕入れてセット組
(2)当社のような卸問屋がセット組
　　（卸問屋がプロデュースして、実際にはメーカーでパッケージングする場合もあり）
当社の場合はメーカーのセットも若干取り扱っておりますが
ほとんどは各職人さんやメーカーさんから直接単品で仕入れて
オリジナルセットや小売店様毎のセットとして卸売りをしております
ですから、本体やパーツ類の単品販売や
世界に一つだけの
オリジナルなオンリーワンのセット組
にも対応可能です
　　【セットを組む際の注意事項】
基本的には、ご自分の感性でお組頂いたら良いのですが
一般的なセット組を当社の場合を例にご説明させて頂きます
飾り台の上に屏風や弓太刀などを乗せる飾り方と
飾り台の周りを屏風で囲むような飾り方があります
飾り台の横幅と、屏風のバックになる部分の長さの兼ね合いで決まりますが
屏風を乗せない場合は、本体に対する屏風の高さは飾り台の高さ分低くなる点にご注意下さい
本体の高さに対する屏風の高さは
大鍬形や中鍬形の場合は大体同じくらいの高さ
長鍬形の場合は鍬形が屏風の上に少し出るくらいがバランスが良くなります
　●本体のサイズ
商品名に号数がついている場合が多いですが、職人さんやメーカーさんによって基準が異なるので
号数だけで大きさを判断できない場合がある
　●飾り台
尺貫法で号数を付けている場合が多い
その場合、号数ｘ３が飾り台の横幅
　１５号＝横幅４５ｃｍ　１８号＝５４ｃｍ　２０号＝６０ｃｍ　２３号≒７０ｃｍ　２５号＝７５ｃｍ
　２７号≒８０ｃｍ　２８号≒８５ｃｍ　３０号＝９０ｃｍ　３５号＝１０５ｃｍ　４０号＝１２０ｃｍ　４５号＝１３５ｃｍ
奥行は横幅に応じて大きくなっていくのが一般的
鎧を飾られる場合、特に注意が必要なのは
櫃の前に毛履(足の部分)を置いた状態での奥行が必要になる点
　●屏風
号数が高さを表している場合が多く、その場合は号数ｘ３が高さになる
　１０号＝高さ３０ｃｍ　１３号＝３９ｃｍ　１５号＝４５ｃｍ　１８号＝５４ｃｍ　２０号＝６０ｃｍ
　２３号＝６９ｃｍ　２５号＝７５ｃｍ　２８号＝８４ｃｍ　３０号＝９０ｃｍ　３５号＝１０５ｃｍ
本体との兼ね合いで高さを決めますが、本体の全体の高さと同じくらいか
鍬形が細長い場合は、鍬形が少し屏風からはみ出すくらいがバランスが良い
飾り台に乗せるのか飾り台を囲むようにするのかなど
飾り方に応じて、バックになる部分の横幅にも注意が必要
　●陣提灯
付けない地域もありますが、当地(関西)では家紋を入れた陣提灯を飾る場合が多い
屏風より上へいくらか出る方がバランスが良いので
当社では下記のサイズで飾っています
　屏風１８〜２０号＝５号陣提灯　２３号＝５.５号　２５〜２８号＝６号　３０号＝７号　３５〜４０号＝８号
尚、号数は火袋の直径を表している場合が多い
　陣提灯５号＝火袋直径約１５ｃｍ　６号＝約１８ｃｍ　７号＝約２１ｃｍ　　８号＝約２４ｃｍ
　　　（５.５号は５号と同じ火袋で高さだけが高い）
　●弓太刀
陣提灯を飾らない場合は屏風と同じくらいの高さか少し低いくらい
陣提灯を飾る場合は、さらに１サイズ低くする方がバランスが良い
弓太刀の号数は弓自体の長さを表す場合が多く
号数ｘ３が弓の長さになり、全体の高さは数センチ飾り台分がプラスされる
飾り台の上に屏風を乗せる飾り方で、陣提灯を付けない場合は　屏風１０〜１３号には弓太刀１１号　１５〜１６号には１３号　１７〜８号には１５号　２０号には１８号
　２３号には２０号　２５号には２３号　２８〜３０号には２５号　３２〜３５号には３０号
陣提灯を付ける場合は、各１サイズづつ小さい弓太刀にする方が綺麗に見える
櫃を省いて飾り台に本体や附属品を収納する対応のセットには
収納時の収まりを優先して、極端に短い弓太刀が使われることが多いですが
飾った時のバランスは悪くなってしまいます（本末転倒）
　●軍扇・陣笠/太鼓/三品揃/八足揃/かがり火
メーカーによって号数とサイズが異なりますので
当社取扱い商品の例を挙げておきます
２８(横幅80cm)〜３０号(横幅90cm)の段
　　軍扇・陣笠７０号/太鼓４５＝５０号/三品揃７０号/八足揃６０号/かがり火７〜１０号
３３(横幅100cm)〜３５号(横幅105cm)の段
　　軍扇・陣笠８０号/太鼓５０〜６０号/三品揃７０〜８０号/八足揃６０〜７０号/かがり火１０〜１２号
４０(横幅120cm)〜４５号(横幅135cm)の段
　　軍扇・陣笠８０〜９０号/太鼓６０〜７０号/三品揃８０〜１００号/八足揃７０号/かがり火１２号
段のピッチ(１段上の段までの高さ)も若干考慮して決めますが
おおむね上記のようにしています
あくまで当社での例ですが一応ご参考まで・・・
　　【価格について】
当社ホームページにも記しておりますように、節句人形や、節句関連商品のほとんどはオープンプライスです
『定価』の設定は基本的に無い場合(オープン価格)がほとんどです
　　＊時々節句品の価格表記で
　　　チラシや店頭やWebショップでも「定価の△割引」とか「定価○○円の商品をＸＸ円」といった表記を見かけますが
　　　ほとんどの場合が法的には、根拠の無い上代価格設定(お店で勝手に決めた表示価格や販売実態の無い価格など)で
　　　厳密には不当景品類及び不当表示防止法で云う“二重価格”の違法表記となります
　　　(一)日本人形協会も、消費者保護の観点から違法表記を無くすよう取り組んでおります
　　【共通説明文】
＊商品に関する事はもちろんのこと、節句やお人形に関する事や
その他どんな些細な事でも結構ですので、お気軽にご質問下さい。
商品は、説明文に特に記載のない限り
リアル店舗で
小売店様向けに卸している商品
ですので、もちろん
新品・未使用品
です。
発送時には細心の注意を払い、商品のチェック・梱包をさせて頂きます。
ノークレームノーリターンでお願い致します。
（もちろん、商品に不備がありました場合は誠心誠意対処させて頂きます。）
尚、配送の際の梱包には資源再利用の観点より、専用の梱包箱はご用意しておりません。ご容赦下さい。
他サイトや他商品名のロゴ等が印刷された箱や袋でお送りする場合がございます。
お熨斗のご要望がございましたら、お書きするお名前（贈られる方の苗字）をお知らせ下さい。
その他のご要望にも可能な限り対応させて頂きます。
ガラスケースなどの易損品や大型商品の場合など、
同梱が不可能な場合がございまが、可能な限り同梱させて頂きます。
＊　尚、商品の性質上また画像表示の関係上、
　　生地・柄の出方が写真と異なる場合があります。
　　また手作り品の為、若干の個体差がございます事もご了承下さい。
　　【逸品 五月人形】

　　【端午の節句 〜 五月人形とこいのぼりのおはなし】
植物の菖蒲（しょうぶ）を活用して、季節の変わり目を健康に過ごすための節句が、
武家の時代を経て、男子の成長を祝う節句になりました。
　　薬草の力で、健康を保つ菖蒲の節句
　現代では「こどもの日」として祝われる５月５日。
この日はもともと五節句の端 午の節句にあたります。
端午の端は「はじめ」という意味で、「端午（たんご）」は５月最初の午（うま）の日のことでした。
それが、 午（ご）という文字の音が五に通じることなどから、奈良時代以降、５月５日が端午の節句として定着していきました。
　端午の節句は、その時期に盛りを迎える菖蒲を様々な形でふんだんに用いることから、菖蒲の節句とも呼ばれています。
菖蒲には、古来から健康を保ち、邪気を祓(はら）う力があると信じられていました。
菖蒲はいわゆるハーブのように、その葉から出る強い香りが活用されたのです。
菖蒲湯に入浴し、菖蒲酒を飲み、菖蒲枕に眠るなど、端午の節句は、まさに菖蒲づくしの一日でした。
また、こうした薬効の活用だけでなく、家の軒に菖蒲を飾って邪気を祓うという風習も 古くから行われました。
　５月は、春から夏への季節の変わり目にあたり、疲れが出たり病気になりやすい頃です。
また、田植えという、稲作の最大の要となる行事が行われれるため、 これにそなえて十分な鋭気を養っておく必要がありました。
端午の節句には、そんな時期を上手に乗り切る知恵が盛り込まれているのです。
　　言葉の響きが産み出した、男の子の節句
　江戸時代に入り、勢力の中心が貴族から武家に移るとともに、「菖蒲（しょうぶ）」の音が、武を重んじる「尚武（しょうぶ）」と同じであることから、
「端午の節句」は、「尚武（しょうぶ）」の節句として、武家の間で盛んに祝われるようになりました。
この節句は、家の後継ぎとして生れた男の子が、無事成長していくことを祈り、一族の繁栄を願う重要な行事となったのです。
３月３日のひな祭りが、女の子のための節句として花開いていくのに呼応するように、
５月５日の端午の節句は、男の子のための節句として定着していきました。
　　粽（ちまき）とかしわ餅
　端午の節句のお菓子として一般的なものに、粽（ちまき）と柏餅（かしわもち）があります。
関西地方では、初節句は主に粽で祝い、二年目以降は柏餅で祝うという風習もあります。
粽は、モチ米やウルチ米の粉を笹の葉などで包み、藺草（いぐさ）で固く縛り、蒸して作ったものが多いのですが、
京都などでは、葛粉（くずこ）に小豆の汁を加えた羊羹粽（ようかんちまき）も作られています。
また笹の葉で密封することには、雑菌の繁殖を防ぐ効用もあります。かしわ餅は、ウルチ米の粉をよく練ってついたもので餡を包み、
二つ折りにした柏の葉でくるんで蒸したものです。
関東では、粽よりも柏餅が多く用いられます。
　　菖蒲と花菖蒲
　菖蒲といえば美しい花菖蒲を思い出す人も多いようですが、節句に用いる菖蒲は、花菖蒲とは別の種類の植物です。
邪気を祓（はら）うといわれる菖蒲はサトイモ科に属し、花菖蒲はアヤメ科に属する植物です。
鮮やかな花をつける花菖蒲とは異なり、菖蒲の花はちいさな花が穂状に集まって咲く地味なものです。
華やかさはありませんが、菖蒲には強い香気があり、それが邪気を祓うとして重用されました。
菖蒲湯での入浴、菖蒲枕での睡眠などは、現代人に降りかかるストレスという「邪気」を祓うのにも役立ちそうです。
　　端午の飾り物
　端午の飾り物は、戸外飾りと室内飾りに分かれます。現在、戸外飾りの代表は鯉のぼり（こいのぼり）です。
また、室内飾りには甲冑、兜、五月人形、座敷幟（ざしきのぼり）などがあります。
勇壮で華やかな五月飾りは武家社会の江戸に始まり、しだいに各地に広まって、
今日のような日本の初夏の大切な行事になりました。
戸外飾りと室内飾り
。
　五月に入るとあちこちの家の空に、鯉のぼりが泳ぐ姿を見かけるようになります。
端午の節句の飾りには、幟旗（のぼりばた）や鯉のぼりのような戸外飾りと、
甲冑や五月人形、座敷幟（ざしきのぼり）のような室内飾りの2種類があります。
飾り方にもそれぞれの地方の特色が見られます。
関西方面の室内飾りでは、陣屋提灯を必ず飾り
名古屋を中心とした地域では、鎧兜の代わりに鎧姿の子供大将を中心に置くことが多いようです。
また関東でよく飾られる鍾馗（しょうき）の人形は関西方面ではあまり見られません。
　　室内飾り
　端午の節句飾りは、最初大きな幟旗や武具を戸外に飾る外飾りでしたが、
やがて江戸中期以降はミニュチュア化され、室内での飾りが盛んになっていきました。
室内飾りは、甲冑、兜、鎧姿の大将人形のいずれか一点を中心に置き、人形や道具類をあしらって飾ります。
　現在、一緒に飾る五月人形には、金太郎、桃太郎、神武天皇、鍾馗（しょうき）、
歌舞伎風の衣裳をつけた子供の人形、飾り馬などがあり、関西では張り子の虎も飾り添えます。
　甲冑や人形などの後ろには、座敷幟（ざしきのぼり）や屏風、陣幕（じんまく）を立てます。
屏風には、昔は矢屏風（やびょうぶ）が多く用いられていましたが、最近では金屏風や塗り屏風もたくさん用いられています。
　その他に、弓・太刀、軍扇（ぐんせん）、陣笠（じんがさ）、陣太鼓（じんだいこ）などの陣道具、
かがり火、短檠（たんけい）、陣屋提灯などの灯火具を飾ります。
また供え物として菖蒲の口花を飾った瓶子（へいし）、飾粽（かざりちまき）や柏餅などを三方にのせて飾ります。
　　江戸っ子の心意気から生まれた 鯉のぼり
　鯉のぼりは五月を代表する外飾りのひとつですが、
もともとは「まねき」とよばれる幟旗（のぼりばた）の小さな付属品だったものが、だんだん大きく作られるようになったものです。
江戸時代、端午の節句が近づくと、武家では屋敷の玄関前に家紋の入った幟（のぼり）や、馬印、
吹流しなどを飾って先祖の武勲を称え、わが子の出世成長を祈ることが習わしとなっていました。
　それを見た江戸の町人たちは、自分たちも盛大に節句を祝おうと思いましたが、武家のまねをすることはできません。
そこで彼らが自分たちならではの飾りを作ろうとして、考えだされたのが鯉のぼりでした。
　中国の伝説では、鯉は黄河上流の竜門の滝を昇り切れば、竜になって昇天するといわれています。
また、鯉は生命力が強いだけでなく、俎（まないた）の上でビクともしないことから潔い魚と考えられていました。
そんなことから、男の子の立身出世を表わすには最もふさわしい魚と考えられ、その形が屋外用の飾りとして取り入れられたのでしょう。
　まるでおとぎ話のように悠々と五月の空を泳ぐ鯉の姿は、
子どもたちにもたいへん喜ばれ、江戸で生れた鯉のぼりはたちまち全国に広がりました。
こうして、端午の節句には各所に鯉のぼりが林立するようになったのです。
以上、一般社団法人日本人形協会のウェブサイトよりの引用です